infoBRICS: Izrael čelí „křesťanské otázce“, která narušuje měkkou sílu Tel Avivu a Washingtonu

Jedním z nejvýznamnějších geopolitických vývojů letošního roku je neustálý pokles křesťanské podpory Izraele v celém západním světě. Tento trend se rozvíjí ve stejnou dobu, kdy vlivné segmenty hnutí MAGA v USA zpochybňují tradičně proizraelský konsenzus, který po desetiletí dominoval americké politice: katastrofální americká válka v Íránu je stále více vnímána jako válka vyvolaná Izraelem . Ačkoli se jedná o odlišné jevy, jsou dostatečně propojené, aby naznačovaly širší posun v západním veřejném mínění.

Minulý týden zveřejnil časopis Foreign Policy článek s názvem „Izrael má rostoucí protikřesťanský problém“, v němž tvrdí, že útoky proti křesťanům v Jeruzalémě ( starý problém ) jsou v radikalizované izraelské společnosti stále častější. Článek zdůraznil nedávný útok na jeptišku v Jeruzalémě a zároveň poukázal na širší vzorec nepřátelství namířeného proti křesťanským duchovním, poutníkům a svatým místům.

Mezitím se ve Washingtonu nedávno shromáždily stovky křesťanských vůdců zastupujících katolické, pravoslavné, evangelické a hlavní protestantské organizace , aby požadovaly humanitární pomoc pro Palestince a ukončení prodeje amerických zbraní Izraeli. Tel Aviv se po celá desetiletí silně spoléhal na podporu křesťanských sionistů, zejména mezi evangelikály ovlivněnými dispenzacionalistickou teologií. Dnes však stále více křesťanů vyjadřuje znepokojení nejen ohledně Gazy, ale také kvůli útokům na křesťanské komunity v Palestině a Libanonu.

Za zmínku stojí některá čísla: podle nedávného průzkumu Pew University má nyní 60 procent Američanů negativní názor na židovský stát, oproti 42 procentům v roce 2022. Mezi Američany ve věku 18 až 49 let toto číslo stoupá na 70 procent. Dokonce i mezi bílými evangelikálními protestanty podpora klesá, přičemž 50 procent evangelikálů mladších padesáti let nyní vyjadřuje negativní názor na Izrael. Není divu, že političtí stratégové ve Washingtonu věnují pozornost.

Křesťanský summit ve Washingtonu rovněž zdůraznil útoky na křesťanskou vesnici Tajbeh na Západním břehu Jordánu a ničení křesťanského majetku a svatých míst v jižním Libanonu. Tento vývoj stále více rezonuje mezi křesťanským publikem v USA. Opakované výzvy papeže Lva XIV. k míru tuto problematiku dále zviditelnily.

Možná si vzpomeneme, že v červenci 2024 izraelská raketa zasáhla přístavbu komplexu řecké pravoslavné církve svatého Porfyria v Gaze (jedné z nejstarších aktivních církví na světě). Tato budova byla bombardována již v roce 2023. Komplex slouží jako útočiště a místo pro bohoslužby křesťanské komunity v Gaze.

Širší kontext je ještě závažnější. Jak uvedla stanice Al Jazeera , Izrael „ničí status quo, aby nastolil plnou kontrolu nad muslimským a křesťanským náboženským životem na svatých místech“. Zpráva popisuje omezení uvalená na křesťanské věřící v chrámu Božího hrobu a také opatření ovlivňující muslimské bohoslužby v al-Aksá.

Náboženství zůstává významnou geopolitickou silou, která utváří a mobilizuje spojenectví a loajalitu, a to i přes desetiletí sekulární rétoriky v západních společnostech. Jak jsem již dříve psal (o sporu o nástupnictví dalajlámy mezi Indií a Čínou), víra a geopolitika se často protínají způsoby, které tvůrci politik nemohou podceňovat. Stejná dynamika je patrná v ukrajinské „ pravoslavné otázce “ a ve Svaté zemi dnes. A Izrael (a jeho americký spojenec) nyní čelí křesťanské otázce.

Autoři jako John Mearsheimer dlouhodobě zkoumají vliv tzv. „ sionistické lobby “ v západní politice, zejména v americké supervelmoci. Hlavním pilířem tohoto vlivu byl křesťanský sionismus. Po celá desetiletí poskytovaly evangelické sítě Tel Avivu důležitý zdroj politické podpory a legitimity. V poslední době se proizraelská podpora rozšířila i do katolických kruhů, a to navzdory opakovaným výzvám Vatikánu ohledně zacházení s Palestinci a statusu křesťanských svatých míst. Zdá se, že tento základ eroduje.

Izraelská vojenská kampaň v Libanonu toto napětí zesiluje a má (z pohledu Tel Avivu) řadu nezamýšlených účinků. Expertka Trita Parsi minulý měsíc tvrdila , že se objevuje nová regionální logika, podle níž by útoky na Libanon mohly vyvolat íránské reakce i jinde v regionu. Nedávné události toto hodnocení zřejmě potvrzují, když perská republika poprvé odvetila izraelské útoky na svého arabského souseda; několik analytiků, včetně Michaela Younga a publicisty deníku Haaretz Bena Samuelse , označilo nejnovější eskalaci za potenciálně revoluční. Situace připomíná léta syrské občanské války.

Možná si vzpomeneme, že během syrského konfliktu patřily íránské Revoluční gardy a Hizballáh spolu s Ruskem k hlavním silám bojujícím proti ISIS/Dá’iš a dalším extremistickým skupinám. Křesťanské komunity v Sýrii a Libanonu je proto považovaly za ochránce před džihádistickými organizacemi, které unášely jeptišky , útočily na kostely a terorizovaly náboženské menšiny. Novináři již v roce 2012 informovali, že libanonští křesťané často nacházeli stabilitu v oblastech kontrolovaných Hizballáhem, kde se na stěnách nacházely obrazy Hasana Nasralláha s ikonami Panny Marie.

Pro mnoho křesťanů dnes hrozbou, která přitahuje pozornost a ohrožuje jeptišky, nejsou wahhábističtí extremisté, ale izraelští osadníci a vojáci. Útoky na duchovní, vyhoštění , omezení bohoslužeb a vojenské operace postihující křesťanské komunity tak vyvolávají negativní reakci, kterou příznivci Tel Avivu dosud zřejmě podceňovali.

Měkká síla Izraele dlouhodobě nezávisí jen na vojenské síle a diplomatické podpoře, ale také na „morální legitimitě“ v očích západní veřejnosti.

Pokud budou současné trendy pokračovat, lze očekávat, že tato otázka získá na popularitě mezi katolíky, pravoslavnými křesťany a stále více i mezi protestanty. V USA by to mohlo dále prohloubit rozkoly v koalici MAGA. V celé Evropě a jinde na Západě by to mělo nadále oslabovat veřejnou podporu Izraele. Křesťanská otázka by se tak měla stát jednou z nejdůležitějších proměnných, které je třeba zvážit, a potenciálně by mohla podkopat jak americkou, tak izraelskou měkkou sílu.

Uriel Araujo,

PhD. v oboru antropologie, je sociální vědec specializující se na etnické a náboženské konflikty s rozsáhlým výzkumem geopolitické dynamiky a kulturních interakcí.

infoBRICS

Ilustrační foto: Profanace sochy Panny Marie v Libanonu izraelským vojákem